G12细胞小组/第一代组员第25次聚会,第二代组员第1次聚会材料分享

G12细胞小组/第一代组员第25次聚会,第二代组员第1次聚会/破冰游戏(S2) /成
功的秘诀

用具:火柴+蜡烛一枝+蒙眼用手帕一条

游戏方法:
1.将点着的蜡烛一枝,置于桌上。然後将其中一位组员的眼睛蒙上。叫他站在离
  开桌子约有四步之处。

2.先要求这位组员蒙着眼睛在原地绕几个圈子,再叫他向前走三步尝试吹熄点着
  的蜡烛。在这种情况之下,要吹熄蜡烛着实不易。

3这时候,另外一位组员可以藉着言语的的指示与导引帮助同伴完成任务。

讨论问题:

这个游戏给我们什么启发?


G12细胞小组/第一代组员第25次聚会,第二代组员第1次聚会/主日崇拜信息,分
享部分(S3)/他真的复活了
经文:林前15:1-19    金句:罗马书10:17

主耶稣基督从死里复活是真的吗?打从主复活直到如今,都有人在问这个问题。
也有许多人尝试用科学的方法去证明主复活是假的,但是效果刚好相反。

不信的人认为:复活的事是一个:
1.神话故事
   如果大家阅读新约圣经哥林多前书15:3-8(保罗给哥林多教会的信,约於主
   52至57年之间写成,距离主钉十字架约有20多年)。

   在这段经文里面, 保罗说有许多人见证了耶稣基督的复活,其中最大的一批
   有五百人这么多,保罗写这一段文字的时候, 这五百人之中一大半的人还活
   着。保罗的意思是说:我绝对没有乱讲,因为还有很多人可以证明我所说的。
   如果主耶稣复活不过是一个神话故事, 保罗就不可能会有这样的把握,肯定
   的指出主耶稣的复活是一个活生生的见证。

2.是幻觉
   有些人说, 许多人对耶稣基督已经入迷 ,耶稣死候,这些人因为思念过度,
   因而产生幻觉,说耶稣基督复活。

   这是不可能的。 因为幻觉通常是个人的,不可能有有集体的幻觉,叫这五百
   多人同时经历相同的经验。

   除此以外,主复活以後, 彼得约翰於五旬节在耶路撒冷勇敢的站立讲道,圣
   灵同工,一时感动了五千人信主, 如果说这是幻觉所产生的果效,那是很难
   成立的。

   再说,彼得约翰讲道, 言语清楚,条理分明,道理坚强有力,完全没有受幻
   觉影响迹象。

   还有耶稣基督的门徒, 在他被抓的时候,全都四散逃走了;连最勇敢的彼得
   也三次不认主。 如果他们不是因为看见了复活的主耶稣基督而大得激励,他
   们从软弱变为刚强,颓丧变为振奋又怎么能够用幻觉来解释呢?

   再说,像保罗这样一个理性, 有学问,坚决反对基督徒的信仰又极力逼迫他
   们的人,怎么可能会被一个神话故事彻底的改变? 显然,他是遇见复活主耶
   稣的人,不然向他这样的人怎么会为耶稣基督牺牲一切(参林前15:7-10)?

3.见到耶稣基督的鬼魂
   当主复活,向门徒们显现的时候,门徒们还以为见到鬼魂。 但是耶稣基督解
   开他们的疑惑:他有骨有肉, 而且会说话吃东西(参路24:36-43)。他又向
   心中怀疑的多马证明自己不是鬼魂(约20:24-29)。 此外复活的主耶稣在门
   徒面前还行了许多神迹(约20:30)。

   我们肯定,就是因为这些经验,门徒们的生命完全的改变。 从胆小怕死变为
   刚强奋勇,若不是见到复活的耶稣,还有什么理由可以解释?

4.谎言,因为耶稣基督没有死去
   有人说,耶稣还没有死,人家就把他用布包起, 放进坟墓。过后他就醒了过
   来,解开身上的布条 ,推开封住坟墓洞口的大石头, 避开看守的罗马兵士,
   偷偷的溜走了。

   这样的一种说法破洞百出。只要您愿意思想, 您一定会明白为什么这种说法
   不可信。  约翰福音19:34有这样的记载:〖唯有一个兵,拿枪扎他的肋旁,
   随即血和水流了出来〗。活人受伤,流出的是血,唯有死人, 流出的是血与
   看来像是水一样的血清。这也是经验丰富, 执行死刑的罗马兵证明犯人是否
   已经死亡的方法。因此经验丰富, 纪律严明的罗马兵怎么会糊涂的把昏迷的
   人当作死人呢?

   还有, 如果耶稣基督真的没有从死里复活, 门徒们所传的不过是一个谎言,
   这个谎言可以骗人一个时候,不可能骗人两千多年, 门徒们也不可能这样的
   坚决甚至牺牲自己的生命也在所不惜,今天主耶稣基督的教会遍布整个世界,
   全世界的人口约有33%大约18亿人是基督徒, 若说主复活是一个谎言,那么
   这就没有办法解释今天教会与基督徒的经历了。

   两百多年前,英国有两位学者名字叫  G. Lyttelton 与 G.West,,他们两人
   极力的反对耶稣基督复活的信仰。为了要证明耶稣基督复活是假的, 他们分
   头收集资料要推翻圣经关於耶稣基督复活的记载。公元  1747年,他们两人再
   次见面,出乎人意料之外的, 原本反对复活论的竟然反过来支持主耶稣复活
   的可信,不但如此,他们两个人因为研究的结果而成为基督徒。更进一步的,
   他们极力的撰写文章,证明耶稣基督复活的可信。 他们所写的成为世界的名
   著,如今还存在英国的大英博物院内。

   各位,人虽然可以透过理性的探索来信靠复活的主耶稣基督, 不过那凭着单
   纯的信心,因圣灵的感动而一心信靠的人更是有福。 主耶稣说:〖你因看见
   了我才信;那没有看见就信的,有福了〗(约翰福音20:29)。

   罗马书10:17: 所言给我们一个重要的提醒:〖可见信道是从听道来的,听
   道是从基督的话来的〗。原来信心非凭眼见,乃本於所听见的福音真理。 希
   伯来书11:1说:〖信就是所望之事的实底,是未见之事的确据〗。由此可见
   什么是真正的〖信〗。难怪主耶稣会说:〖那没有看见就信的,有福了〗。

   无论如何,约翰福音1:12说:〖凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权
   柄作上帝的儿女〗。

讨论问题:

(组长鼓励组员实行4M(4R))

 信心的基础建造在那里?(背诵罗马书10:17)


G12 细胞小组/第一代组员第25次聚会, 第二代组员第1次聚会/目标与计划部分
(S4)

M1牧养(Sheperding)

第一代组员聚会:
组员轮流分享前一个星期的牧养行动。
计划与安排集体/小组化的牧养行动。

第二代组员聚会:
组长向组员解释: 牧养的对象是基督徒, 特别是初信者以及那些在患难与困苦
中的基督徒。  牧养的工作乃是指以实际的行动去关怀这些弟兄姐妹身心灵上的
需要。

请每一位组员尝试在本星期内至少作一项牧养的工作。


M2门训(Discipling)

安排下一次聚会各个项目的负责人(若是第二代组员聚会可按组员能力安排或暂时)
不安排,头几次可由组长独自负责)。

S1:
S2:
S3:
S4:


M3团结(Uniting)

鼓励大家参与近期教会主要活动/聚会。


M4传福音(Evangelism)

计划与安排集体/小组化的福音行动。
分享各自的福音行动。

第二代组员聚会:
组长向组员解释:传福音乃是向未信者介绍耶稣基督及其福音。 方法可以包括:
带领朋友参与教会得活动/小组/福音聚会等等。

请每一个组员认领一位福音工作的对象。







G12细胞小组/第二十五次聚会/领袖训练部分/[事奉培训校]SEKOLAH 
ORIENTASI MELAYANI (SOM)第三册(SOM 3)/第五课(BAB 5)
/情同父子

在圣经中教会也被称为是神的家,所以,在十二原则小组教会中,组长和组员之
间的关系应情同父子,就像一家人一样。我相信这是小组教会极为重要的一件事
,而且必须加以发扬以及好好的根植于教会之中。藉着这一种有如一家人的情谊
,就是属灵父亲和属灵儿女之间的关系,教会的合一才能得以实现并维持。

我们在帖撒罗尼迦前书2:11-12读到,使徒保罗与帖撒罗尼迦信徒的关系
有如一家人。使徒保罗说当他在劝勉帖撒罗尼迦信徒时,就好像是父亲在劝勉自
己的儿女一般。他将自己看为属灵的父亲,又看信徒为属灵的儿女。

在与门生的关系上,保罗也培养出情同父子的情谊。提摩太前书 1:2 说
明,保罗在写给门徒提摩太的信中,称呼提摩太为"因信主作我真儿子的"。还有
提多,保罗也是把自己看为属灵的父亲,把提多看为自己属灵的儿子(提多书1:
4)。

一般而论,父子的关系与师徒的关系是非常不同的。我们可以有许多老师和指导
,我们也可以向许多人学习,但是父亲却只有一个(哥林多前书4:15)。

在建立父子关系的事情上主耶稣有什么榜样呢?主耶稣称呼门徒们为"小子",虽
然门徒中可能有比主耶稣更为年长的。主耶稣教导我们组长与组员之间的关系是
属灵长辈与孩子的关系(约翰福音21:5)。所以,从上面的经文中我们看见有关
属灵父子的教导是清楚明确的。

玛拉基书4:5-6说明在末日之前上帝会差遣以利亚来使父亲与儿女和好 ,
不止是在肉体上,也在灵性上。我们相信现在上帝正在复兴这样的关系。上帝要
恢复并重建这一种美好的关系。我们因这样的关系而大大蒙福。这样的关系不但
在教会中产生温馨的家庭气氛,甚至在我们面对困难时给予我们极大的助益。每
个教会都会面对问题,甚至产生误解;但是,若在教会中建立了家庭的联系和感
情,那么问题就容易解决了。在儿女之间发生误会是很平常的事,但是他们仍然
是一家人。即使有人为着某些争执想要与家人脱离关系,然而,这关系是无法被
切断的。上帝已经命定我们成为某家庭的一分子。

当我们的教会开始转型进入十二原则小组教会时,我们面对急速的变迁。变动势
必引起摩擦,如果我们没有谨慎的处理,所产生的摩擦可能会造成心灵创伤。但
是,在家庭的联系之中,每一个问题都能得到妥善的处理和解决。

如何成为良好的父亲或良好的孩子
A.兴起为父的良好心志
  为父者对孩子有独特的责任感
  为父者持续地养育孩子(申命记 6:7)
  为父者为孩子的益处给予劝勉和警戒(哥林多前书 4:14)
  为父者原谅真心悔改的孩子(路加福音 15:11-32)
  为父者投资许多时间给孩子和家庭
  为父者给予好榜样(哥林多前书 4:16)
  为父者爸留心并保护孩子远离歧途(提摩太前书 1:3-11)
  为父者信任孩子并将责任交给孩子(提摩太后书 2:2)
  为父者鼓励成年的孩子建立新的家庭
  为父者为孩子的进步努力,必要时比自己更进步(约翰叁书 1:4)

让我问问大家,以利沙和以利亚两人,谁的服事较有果效?很多人会认为是以利
沙,因为以利沙行的神迹比以利亚多一倍。然而,在上帝的眼光来看,以利亚的
事奉才是更加有果效。因为以利沙有效的事工是源自以利亚的努力。若是没有以
利亚, 以利沙未必能够有果效的服事。 在圣经中,以利亚的名字出现了103次,
而以利沙只有85次;在新约中,以利亚的名字被记载达 29 次,而以利沙只有一
次。

不要害怕努力栽培你的组员!即使他们的服事似乎比你更有果效,要记得,在上
帝的眼中,你仍然比你的门徒伟大,因为是你为他们奋斗以致他们能够成功。

B.兴起良好的为子心志
在圣经中有关于领导方面的教导并不多 (只有几节有关领导的经文), 可是圣
经却非常注重关于顺从的功课。主耶稣在世服事的期间教导门徒成为跟随者,他
用很少的时间谈论关于领导的事。 这是因为当我们能够成为好的跟随者的时候,
我们要成为好领袖就不难了。 我们如何成为好的跟随者呢?要如以下所解释的,
拥有良好的为子之灵。
  孩子明白与父亲之间的特殊联系(哥林多前书 4:15)
  孩子预备听从父亲的教诲(箴言 1:8; 4:1; 13:1)
  孩子敬重父亲(以弗所书 6:1-3)
  孩子尊重父亲的领导并包容爸爸的不足(创世记 9:18-28)
  孩子为父亲辩护
  孩子使父亲安心(腓立比书 2:19)
  孩子与父亲同心合意(腓立比书 2:20)
  孩子的忠心经得起考验(腓立比书 2:22a; 箴言19:22)
  孩子帮助父亲并为父亲奋斗(腓立比书 2:22b)
  孩子成为父亲的好帮手(腓利门书 1:10-11)

在列王纪下2:1-6有一段很精彩的记载,就是上帝用旋风接以利亚升天。
以利亚和以利沙从吉甲起程,在路上行走的时候以利亚对以利沙说: "耶和华差
我往伯特利去,你留在这里等。"但是以利沙答:"我指着永生的
耶和华在你面前起誓,我必不离开你。 "于是他们下到伯特利。在伯特利,以利
亚对以利沙说:"以利沙,你留在这里,因耶和华差遣我往耶利哥去。"但是以利
沙回答:"我指着永生的耶和华在你面前起誓,我必不离开你。"他们就往耶利哥
去。到了耶利哥,以利亚又对以利沙说,你留在这里等候,因耶和华差我往约旦
河去。"他又回答:"我指着永生的耶和华在你面前起誓,我必不离开你。 "二人
就一同前行。

这三次事件显明以利沙是个对属灵父亲非常尽忠的属灵儿子。
他的忠诚显明如下:
a.以利沙喜欢与属灵父亲(以利亚)同在胜过与其他人同在
不论以利亚往哪里去,以利沙总是跟随。他定意要继续跟随属灵父亲直到属灵父
亲生命的最后一刻。当以利亚对以利沙说: "耶和华差我往伯特利去,你留在这
里等。"但是以利沙答: "我指着永生的耶和华在你面前起誓,我必不离开你。"

b.即使有旋风,以利沙也不离开属灵父亲
当以利亚被接升天时,天起旋风。这并没有使以利沙离弃以利亚,因为若是他离
弃以利亚(他的属灵父亲),他就失去领受加倍恩膏的机会了。

c.以利沙始终相信属灵父亲
当以利亚告诉以利沙是上帝差他从吉甲前往伯特利时,以利沙跟随以利亚去。虽
然到了伯特利,以利亚却改口说上帝差他到耶利哥去。到了耶利哥,以利亚又说
上帝差他往约旦河去。纵然以利亚不断改口,以利沙始终相信以利亚,因为他确
知以利亚是个好的属灵父亲。

d.以利沙不愿受别人影响而离弃他的好属灵爸爸
在第三和第五节中, 有一群先知门徒接近以利沙,并对他说:"耶和华今日要接
你的师傅离开你,你知道不知道?"但是以利沙回答说:"我知道,你们不要作声
!"

当你在跟随着好的属灵父亲在事奉神, 忽然间有其他的神仆、传道人、布道家、
使徒甚至是五十位先知前来劝你离开你的属灵父亲,你要如何回答他们?让我们
学习以利沙说:"我知道,你们不要作声!"




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